过河卒第一百零二章 解决问题

人少有人少的好处挨个表态逐个过关也不费什么事情。

战神乌拉坎有些犹豫在过去的时候战神也享受血祭主要祭品来源是战俘那个时候各个城邦之间互相征战不休战俘自然源源不绝。

后来圣廷横扫各个城邦西道门又把碎了一地的南大陆整合成为一体没了城邦内斗自然也没有战俘可言——西洋人战俘一般用来跟圣廷方面交换战俘不会拿来血祭。

战神的信徒以战士为主因为强大的外部压力战士是严禁献祭的总而言之战神的祭品越来越少竟然渐渐地帮他戒除了血祭的瘾头。

他也是反对血祭的一员了。

在南方女神诺赫拉克表态之后战神作为盟友不再犹豫也跟着表态：“我同意。

” 如此一来已经有三位古神赞同废除血祭根据少数服从多数的原则似乎没有讨论的必要了。

不过北方死神阿普切还是想要挣扎一下说道：“诸神之所以使用血祭皆因神力不足之故如果停止了血祭那又该怎么解决神力不足的问题？” 伊希切尔道：“中原有个典故叫‘饮鸩止渴’我之前也不止一次说过喝毒酒解渴用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重的后果是极其错误的。

每次血祭都会衍生业火至于业火会造成什么样的结果库库尔坎的前车之鉴不远。

所以我的态度是明确的理解的要执行不理解的在执行中加深理解。

” 阿普切同样有些犹豫了不仅是因为伊希切尔的态度坚决更多还是因为他目睹了库库尔坎被业火烧死的惨状实在是太吓人了。

只是血祭对于神灵来说是有瘾头的甚至有心瘾那是很难戒除的哪怕明知道业火问题仍是忍不住去想。

雨神查亚克倒是没有阿普切那么大的瘾头他之所以参与血祭一是传统二是神力问题只要解决了神力问题他也可以同意。

就在这个时候澹台震霄开口了：“关于神力不足的问题西道门方面可以帮忙解决大头其余部分由诸神自行解决。

” 其实西道门也不亏伊希切尔刚刚把太阳神殿划给了西道门这可是神殿中的大头无论是西道门继续维持太阳神的名义还是改成道观都能获得额外神力。

西道门现在把这部分神力拿出来重新分配虽然神力给了古神但分配的权力掌握在西道门的手里听话就给不听话就不给意义就不一样了。

至于古神自筹的部分也好说信徒的整体数量没有改变上面的古神数量减少了其他古神都能趁机扩大信徒规模增加神力进项。

如此一来亏空的问题不能说完全解决也已经没有太大影响了。

神力问题本质上和人多地少的问题一样人均地太少粮食不够吃把库库尔坎这个最大的“地主”解决了把想要搞还乡的伊特萨姆纳解决了把他们的地拿出来分了剩下的人就够吃了。

西道门则得到了土地所有权使得古神成了他们的佃户。

大家各取所需都有美好的未来。

雨神查亚克听到这个神力问题解决方案也不再坚持维持血祭：“我同意。

” 现在就只剩下死神阿普切一人。

平心而论活人献祭的问题是个相对普遍的问题无论中外都曾有过这样的历史不过大多数都很早就被废除了。

比如活人殉葬问题就有一个渐变的过程从活人殉葬改为草人或者木制或者陶制的人俑再到完全废除这项制度是一个从野蛮到文明的过程。

理学圣人说：“古之葬者束草为人以为从卫谓之刍灵略似人形而已。

”意思是古代人死了之后会用草做成护卫的模样称作刍灵有点像人的样子。

以此类推刍狗即是草做的牲畜类陪葬品。

故而那句“天地不仁以万物为刍狗”中的“刍狗”并非真正的狗。

这种束草为人陪葬的方式是在陶俑出现之前后来随着生产力的发展有人把陶制品炼制成了人类的形状眉眼头颅手臂无一不像人类一般这就不是略似人形了这样做的人就是儒门至圣先师口中的始作俑者。

不管是出于何种目的此人确确实实是把“人”陪葬这件事情重新搬到了历史舞台上即便这个“人”只是陶土制品。

这无疑是一种文明的退步这种行为直接激怒了当时主张以“仁”为本的儒门的强烈反对所以至圣先师才会说：始作俑者其无后乎？ 这便可以窥见中原在废除活人献祭殉葬这一习俗中的发展。

但是南大陆这边跨越时间之长规模之大影响之深都远超中原。

已经发展到了成体系、成系统的地步名目繁多方式多样甚至发展为吃人——道理很简单中原人用来祭祀祖先的供品不会扔掉而是事后吃掉。

那么南大陆人把献祭给神灵的“供品”吃掉也是一样的内在逻辑。

只是祭品出了问题祭品不该是人。

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