农民工在三国虐爆名将能臣第232章 母仪天下素雅着书立说

皇子袁启华的降生如同在帝国蓬勃发展的乐章中加入了最为柔和而坚定的一串音符。

皇宫内的生活重心似乎也悄然发生着偏移。

袁大山在处理繁重政务之余最大的乐趣便是抱着日渐白胖的儿子看着他咿呀学语、蹒跚学步那憨态可掬的模样总能洗去他一身疲惫。

而白素雅的生活则在皇后与母亲的双重角色中寻找到了一种新的平衡与更深沉的动力。

孕育和诞育生命的过程让她对人生、对女性、对教育有了更为深刻的体悟。

她不再仅仅满足于通过参知政事、推行具体政策来影响这个国家一种将自身思想凝结、传播开去的渴望在她心中悄然滋生。

尤其是在亲自哺育小启华感受着那纯粹依赖与无限可能交织的生命力时她更觉肩上责任重大——不仅是对自己的孩子更是对天下千千万万的女子与孩童。

于是在妥善安排宫务、陪伴幼子之余甘露殿的偏殿成了她新的“战场”。

这里不似御书房那般庄严肃穆反而更像一个充满书卷气息与温馨氛围的书斋。

窗外是精心打理的花木窗内白素雅常常在哄睡孩子后于灯下铺开宣纸或是与柳如梦、李丽丽、苗妙妙等几位心腹女官围坐讨论。

她所要做的不是吟风弄月而是要将她来自现代灵魂的平等、自强观念与她在这个时代亲身经历的挣扎、成长与思考以及身为皇后所见的民生百态、国家需求融会贯通着书立说。

第一部她命名为《女诫·新篇》。

当柳如梦第一次听到这个书名时微微有些讶异： “姐姐前汉班昭所着《女诫》虽为经典然其中诸多观点如‘卑弱顺从’岂非与姐姐平日所倡之女子自强相悖？” 白素雅微微一笑提笔蘸墨眸光清亮：“正是要‘新’在其上破旧立新。

班昭之《女诫》乃特定时代之产物有其局限。

我等取其‘诫’之形式却要注入全新之精神。

” 她开始缓缓阐述柳如梦等人则执笔记录时而加入自己的见解。

“开篇当言女子亦为天地所生父母所养与男子同具灵慧同承天命。

其价值不应仅系于父、夫、子之身。

” “女子当求知。

读书明理方能不惑于外物不困于内宅。

识文断字可管家理财；知晓律法可维护自身；通晓技艺可立身于世。

岂不闻陛下常言‘知识即是力量’？” “女子当自强。

自强非是咄咄逼人而是拥有独立之精神坚韧之品格。

遇困境而不馁逢机遇而能握。

可为人女孝顺父母；可为人妻与夫并肩；可为人母教养子女；亦可走出家门凭借所学所能行医、教书、经商、为吏为社会贡献一份心力实现自身之价值。

” “德行自当修养然此‘德’非是盲从屈就乃是明辨是非之智慧推己及人之仁爱持身以正之操守……” 她结合自己从流亡少女到一国之后的经历娓娓道来既有高屋建瓴的理念又有具体可行的指导。

她批判那些束缚女子的陈规陋习鼓励女子追求知识、锻炼能力、拥有自己的事业和社交圈。

她写道：“家国之兴盛需举国男女同心协力。

若女子皆愚昧困顿则如折翼之鸟国亦难振翅高飞。

” 第二部她命名为《启民智略》。

这部书的视角更为宏大直接指向帝国未来的根基——全民素质。

“治国之要首在启民智。

” 她在书中开宗明义“民智未开则政令难通科技难兴国家难强。

故普及基础教育扫除文盲乃强国富民之根本大计。

” 她详细论述了基础教育的重要性认为不应仅是少数精英的特权而应尽可能惠及全民包括女童。

她提出了分级教育的构想： 蒙学阶段普及识字、算数及基本道德、律法常识；之后可根据资质兴趣分流至官学、匠学、农学、商学等不同路径深造。

她强调了教育内容需“学以致用”除了传统经史更应重视算学、格物、地理、律法等实用学科。

她还特别提出了成人扫盲和职业技能培训的理念认为这是提升整体国民素质、促进百工技艺发展的关键。

“陛下与吾起于微末深知民间疾苦亦知草莽之中藏龙卧虎。

设若天下百姓皆有机会读书明理习得技艺则我华朝人才将如泉涌永不枯竭盛世方能根基永固。

” 这两部书的撰写耗费了白素雅近一年的心血。

期间她与袁大山多次深入探讨袁大山不仅提供了许多现代教育观念的启发更对她敢于挑战传统、着书立说的行为给予了毫无保留的支持。

他也从帝王的视角为《启民智略》补充了许多关于国家层面教育体系构建、师资培养、经费保障等方面的具体思考。

当两部书稿最终完成呈送到袁大山面前时他细细翻阅内心震撼不已。

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